Вход пользователя
10 Мая 2013
"Усуль ас-Сунна уа и'тикод ад-дин" – акыда имама ахли-Сунна Ибн Аби Хатим ар-Рази, его отца Абу Хатима, и Абу Зур’а – на которой они застали более 3000 учёных во всех странах Ислама!!
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Это труд по вероубеждению великого имама ахли-Сунна, Абдур-Рахмана Ибн Аби Хатима (240-327 г.х.), которое он передает от своего отца, великого имама Абу Хатима ар-Рази, и имама Абу Зур’а ар-Рази, которые передают это от более чем 3000 имамов ахли-Сунна уаль Джамаа, которых они застали во всех странах!
И важность таких трудов имамов-саляфов трудно переоценить.
И мы перевели матн, и снабдили его полезными сносками.
Просим Аллаха принести пользу этим трудом
Редакция сайта «Sunnaonline.info»
«Усуль ас-Сунна уа и’тикод ад-Дин»
Сказал Абдур-Рахман Ибн Аби Хатим[1], да смилуется над ним Аллах:
سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ , وَمَا أَدْرَكَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ , وَمَا يَعْتَقِدَانِ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَا: " أَدْرَكْنَا الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ حِجَازًا وَعِرَاقًا وَشَامًا وَيَمَنًا فَكَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ , يَزِيدُ وَيَنْقُصُ , وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ بِجَمِيعِ جِهَاتِهِ , وَالْقَدَرُ خَيْرُهُ وَشَرُّهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَخَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ , ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , ثُمَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ , ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ , وَهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ , وَأَنَّ الْعَشَرَةَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدَ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ عَلَى مَا شَهِدَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُهُ الْحَقُّ , وَالتَّرَحُّمُ عَلَى جَمِيعِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ وَالْكَفُّ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ. وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ , وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَا كَيْفٍ , أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا , {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] . وَأَنَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُرَى فِي الْآخِرَةِ , يَرَاهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِأَبْصَارِهِمْ وَيَسْمَعُونَ كَلَامَهُ كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ. وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَهُمَا مَخْلُوقَانِ لَا يَفْنَيَانِ أَبَدًا , وَالْجَنَّةُ ثَوَابٌ لِأَوْلِيَائِهِ , وَالنَّارُ عِقَابٌ لِأَهْلِ مَعْصِيَتِهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَالصِّرَاطُ حَقٌّ , وَالْمِيزَانُ حَقٌّ , لَهُ كِفَّتَانِ , تُوزَنُ فِيهِ أَعْمَالُ الْعِبَادِ حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا حَقٌّ. وَالْحَوْضُ الْمُكْرَمُ بِهِ نَبِيُّنَا حَقٌّ والشفاعة حق. وأن ناسًا من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق. وعذاب القبر حق. ومنكر ونكير حق.والكرام الكاتبون حق. والبعث بعد الموت حق. وَأَهْلُ الْكَبَائِرِ فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَلَا نُكَفِّرُ أَهْلَ الْقِبْلَةِ بِذُنُوبِهِمْ , وَنَكِلُ أَسْرَارَهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَنُقِيمُ فَرْضَ الْجِهَادِ وَالْحَجِّ مَعَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ دَهْرٍ وَزَمَانٍ. وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى الْأَئِمَّةِ وَلَا الْقِتَالَ فِي الْفِتْنَةِ , وَنَسْمَعُ وَنُطِيعُ لِمَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَنَا وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ , وَنَتَّبِعُ السُّنَّةَ وَالْجَمَاعَةَ , وَنَجْتَنِبُ الشُّذُوذَ وَالْخِلَافَ وَالْفُرْقَةَ. وَأَنَّ الْجِهَادَ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ مَعَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُبْطِلُهُ شَيْءٌ. وَالْحَجُّ كَذَلِكَ , وَدَفْعُ الصَّدَقَاتِ مِنَ السَّوَائِمِ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. وَالنَّاسُ مُؤَمَّنُونَ فِي أَحْكَامِهِمْ وَمَوَارِيثِهِمْ , وَلَا نَدْرِي مَا هُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ مُؤْمِنٌ حَقًّا فَهُوَ مُبْتَدِعٌ , وَمَنْ قَالَ: هُوَ مُؤْمِنٌ عِنْدَ اللَّهِ فَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ , وَمَنْ قَالَ: هُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ حَقًّا فَهُوَ مُصِيبٌ. وَالْمُرْجِئَةُ وَالْمُبْتَدِعَةُ ضُلَّالٌ , وَالْقَدَرِيَّةُ الْمُبْتَدِعَةُ ضُلَّالٌ , فَمَنْ أَنْكَرَ مِنْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَعْلَمُ مَا لَمْ يَكُنْ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ فَهُوَ كَافِرٌ. وَأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ كُفَّارٌ , وَأَنَّ الرَّافِضَةَ رَفَضُوا الْإِسْلَامَ , وَالْخَوَارِجَ مُرَّاقٌ. وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ كُفْرًا يَنْقُلُ عَنِ الْمِلَّةِ. وَمَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِ مِمَّنْ يَفْهَمُ فَهُوَ كَافِرٌ. وَمَنْ شَكَّ فِي كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَقَفَ شَاكًّا فِيهِ يَقُولُ: لَا أَدْرِي مَخْلُوقٌ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ جَهْمِيٌّ. وَمَنْ وَقَفَ فِي الْقُرْآنِ جَاهِلًا عُلِّمَ وَبُدِّعَ وَلَمْ يُكَفَّرْ. وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ أَوِ الْقُرْآنُ بِلَفْظِي مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: " وَعَلَامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الْأَثَرِ , وَعَلَامَةُ الزَّنَادِقَةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ حَشْوِيَّةً يُرِيدُونَ إِبْطَالَ الْآثَارِ. وَعَلَامَةُ الْجَهْمِيَّةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً , وَعَلَامَةُ الْقَدَرِيَّةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ الْأَثَرِ مُجَبِّرَةً. وَعَلَامَةُ الْمُرْجِئَةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ مُخَالِفَةً وَنُقْصَانِيَّةً. وَعَلَامَةُ الرَّافِضَةِ تَسْمِيَتُهُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ نَاصِبَةً. وَلَا يَلْحَقُ أَهْلَ السُّنَّةِ إِلَّا اسْمٌ وَاحِدٌ وَيَسْتَحِيلُ أَنْ تَجْمَعَهُمْ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَسَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَأْمُرَانِ بِهِجْرَانِ أَهْلِ الزَّيْغِ وَالْبِدَعِ يُغَلِّظَانِ فِي ذَلِكَ أَشَدَّ التَّغْلِيظِ , وَيُنْكِرَانِ وَضْعَ الْكُتُبِ بِرَأْيٍ فِي غَيْرِ آثَارٍ , وَيَنْهَيَانِ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالنَّظَرِ فِي كُتُبِ الْمُتَكَلِّمِينَ , وَيَقُولَانِ: لَا يُفْلِحُ صَاحِبُ كَلَامٍ أَبَدًا. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: «وَبِهِ أَقُولُ أَنَا
"Я спросил своего отца[2], и Абу Зур'а[3], да будет доволен ими Аллах, об убеждениях ахли-Сунна в основах религии[4], и о том, на чем они застали ученых во всех странах – Хиджазе, Ираке, Мисре, Шаме, и Йемене[5], и были их убеждения следующими:
- То, что иман – слово и дело, увеличивается и уменьшается[6]
- И то, что Коран – Слово Аллаха, не сотворен ни с одной стороны[7]
- И то, что предопределение с его добром и злом – от Аллаха, Свят Он и Велик
- И то, что лучшие из числа этой Уммы после её Пророка – Абу Бакр ас-Сыддык, затем Умар Ибн аль-Хаттаб, затем Усман Ибн Аффан, затем Али, да будет доволен ими Аллах – и они праведные халифы, наставленные на прямой путь.
- И то, что десять, кого назвал Посланник Аллаха, и засвидетельствовал за них Раем – там, где он засвидетельствовал, и его слова – истина
- И то, что нужно просить милости за всех сподвижников Мухаммада, и удерживаться от обсуждения того, что произошло между ними[8]
- И то, что Аллах над Троном, отдельно от своих творений, как Он описал сам себя в своей Книге и на языке своего Посланника, без вопроса "как?". Охватил Он все своим Знанием, «И нет ничего подобного ему, и Он- Слышащий, Видящий»
- И Аллах, Возвышен Он и Велик, будет виден в Последней Жизни, увидят Его люди Рая своими взглядами, и услышат Его Слова, таким образом, как Он того пожелает
- И Рай – истина, и Ад- истина, и они – сотворенные, и никогда не исчезнут. И Рай – награда приближенным Аллаха, и Ад – наказание для людей ослушания Аллаха, кроме как тех, кого он помилует
- И Мост над Адом – истина, и Весы, у которых две чащи, на которых будут взвешиваться деяния рабов, хорошие и плохие – истина
- И Водоем, которым будет почтен наш Пророк – истина
- И Заступничество – истина, и то, что группа единобожников выйдет из Огня по причине Заступничества - истина.
- И мучение могилы – истина, и допрос Мункара и Накира - истина[9]
- И благородные писцы – истина
- И воскрешение после смерти – истина
- И то, что люди совершившие большие грехи, находятся под желанием Аллаха, Свят Он и Велик, и мы не делает такфир людей Киблы[10] за их грехи, и оставляем их тайное Аллаху, Свят Он и Вели
- И выполняем обязательство джихада и хаджа вместе с правителями мусульман, в любое время и эпоху
- И не считаем дозволенным выход против правителей мусульман[11], и сражение во время фитны
- И мы подчиняемся тем, кого поставил Аллах над нами правителями, и не выходим из подчинения им
- И мы следуем Сунне и аль-Джамаа, и удаляемся от отклоняемых мнений, и разногласия, и разделения
- И то, что джихад идет с тех пор, как послал Аллах своего Пророка, и до наступления Судного Часа, вместе с правителем мусульман, и не отменяет его ничего, и также и хадж.
- И выплата закята со скота сборщикам, которых уполномочили правители мусульман
- И то, что люди (выявляющие Ислам) – верующие в их ахкамах, и наследстве, и в то же время не известно кто они перед Аллахом, Свят Он и Велик. И кто сказал, что он истинный верующий, тот нововведенец, и кто сказал, что он верующий перед Аллахом – относится к числу лжецов. А кто сказал: «Я верующий в Аллаха» - тот поступил верно.
- И что мурджииты – заблудшие нововведенцы[12]
- И что кадариты – заблудшие нововведенцы, а тот из них, кто отрицает, что Аллах знает обо всем до того, как оно произойдёт – тот кафир
- И что джахмиты – кафиры
- И что рафидиты отвергли Ислам
- И что хариджиты – вылетевшие[13]
- И что тот, кто утверждает, что Коран сотворен – тот кафир во Всевышнего Аллаха, куфром, выводящим из религии. И что сомневающийся в куфре
говорящего о сотворенности Корана, если этот сомневающийся из числа понимающих – то он кафир
- И кто усомнился в Словах Аллаха, и остановился, сомневаясь в них, и говорит: «Я не знаю, сотворены они или не сотворены» - тот джахмит
- И кто остановился касательно Корана по причине невежества – того называют бидаатчиком, и обучают, однако он не становистя кафиром[14]
- И кто сказал: «Моё произношение Корана сотворено», или «Коран в моём произношении сотворен» - тот джахмит[15]
И я слышал, как мой отец, да будет доволен им Аллах, говорил: «Признаком нововведенцев является порочение ахлюль-асар. Признак зиндыков – то, что они называют ахлюль асар хашавитами, и они хотят этим аннулировать асары (сообщения от Пророка и сподвижников). И признак джахмитов – то, что они называют ахлю-Сунна «мушаббиха» (уподобленцы). И признак кадаритов – то,что они называют ахлю-Сунна «джабритами». И признак мурджиитов – то, что они называют ахлю-Сунна «противоречащими» и «уменьшенцами». И признак рафидитов – что они называют ахлю-Сунна «насыбитами». И не зовутся ахлю-Сунна, кроме как одним именем, и невозможно, чтобы в них собрались все эти прозвища!»
И я слышал, как мой отец, и Абу Зур’а, приказывают бойкотировать приверженцев нововведений, и крайне ужесточают в этом вопросе[16], и порицают составление книг, опирающихся на собственное мнение, без опоры на асары, и запрещают сидеть с ахлюль калям, и заглядывать в книги мутакаллимов, и говорят: «Тот, кто занимается калямом – никогда не преуспеет!».
И хвала Аллаху, Господу Миров, и мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье, и его праведным сподвижникам»
И скажу я - и я исповедую тоже самое вероубеждение!»
Источник: Передал этот матн имам аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикод», 1/287, имам Абу А’ля аль-Хамзани, в «Аль-Футья фи аль-И’тикод», 90, имам Ибн Кудама в «Исбат сыфати аль-Улюв», 120, имам Наср аль-Макдиси в «Мухтасар аль-худжжа», 2/618, шейх уль Ислам Ибн Теймия в «Баян тальбис аль-Джахмия», 2/40-41, имам Ибн аль-Каййим в «Иджтима аль-джуюш аль-Исламия», 233, Аз-Захаби в «Аль-Улюв», 466, и этот матн известный, достоверный, и распространенный у учёных ахли-Сунна.
В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров!
[1] Подробная биография этого великого имама, сына великого имама – тут: http://sunnaonline.info/history/ulama/426-2012-04-06-19-30-32
[2] Краткая биография: Мухаммад Ибн Идрис Ибн аль-Мунзир Абу Хатим ар-Рази, из последователей табии табиинов. Большой имам ахли-Сунна, хафиз, один из величайших специалистов в истории наук хадиса. Родился в 195 году. Его шейхи упомянуты в сноске ниже, что же касается его учеников, то среди них аль-Бухари, Абу Дауд, Ибрахим аль-Харби, Ан-Насаи, Абу Зур’а ад-Димашкы, Ибн Ади, Ибн Аби Дунья, Абу Аввана, его сын Ибн Аби Хатим, и многие другие великие имамы. Сказал о нём имам Юнус Ибн Абдуль А’ля: «Абу Зур’а и Абу Хатим – имамы Хорасана!», и сделал за них дуа и сказал: «Их пребывание на земле – благо для мусульман!». Сказал о нём имам аль-Халляль: «Абу Хатим – имам в хадисе!». Сказал Абу Хусейн ат-Табари: «Если ты видишь разийца или хорасанца, который любит Абу Хатима и Абу Зур’а, то знай что он – приверженец Сунны!». И это великий имам, который не нуждается в долгом представлении, один из величайших имамов ахли-Сунна. Умер в 277 году хиджры.
[3] Краткая биография: УбейдуЛлах Абу Зур’а ар-Рази из последователей табии табиинов.
Большой имам, хафиз, критик, из величайших имамов в этой области. Родился в 200 году. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: "Не приходил в Багдад из Роя никто более запоминающий, чем Абу Зур'а". Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Каждый хадис, который не знает Абу Зур'а ар-Рази – ему нет основы". Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: "Достоверно около 700000 асаров, и этот юноша их выучил". Сказал Али аль-Джунейд: "Он был подобен Ахмаду Ибн Ханбалю". Сказал аз-Захаби: "Имам, господин хафизов". См. "Ас-Сияр". Из его учеников: Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Аби Хатим, и другие великие имамы. Умер в 264 году хиджры.
[4] В этом – опровержение на некоторых заблудших современников, которые утверждают, что наименование вероубеждений «основами религии», и разделение религии на основы и подробности – бид’а!
[5] Некоторые великие имамы, шейхи этих двух выдающихся алимов:
- Абу Нуейм ад-Даккейн
- Абу Мисхар
- Яхья Ибн Букейр
- Адам Ибн Аби Ияс
- Раби Ибн Сулейман
- Ахмад Ибн Ханбаль
- Абу Хейсама
- Кутейба Ибн Саид
- Нуейм Ибн Хаммад
- Яхья Ибн Маин
- Юсуф аль-Бувейты
- Юнус Ибн Абдуль-А’ля
- Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж
- Хармаля Ибн Яхья
- Саид Ибн Мансур
- Сулейман Ибн Харб
- Мутриф Ибн Абдуллах
- Мансур Ибн Аби Музахим
И многие другие имамы, и общее число их шейхов достигает несколько тысяч имамов, хафизов и ученых, и они передают от многих учеников аш Шафии и Малика, и от Ахмада и его учеников. Сказал хафиз аль-Халили: «Я собрал шейхов имама Абу Хатима, и вышло около 3000 шейхов!»
[6] В этом опровержение на ат-Тахави, который ложно отнёс к ахли-Сунна слово о выведении дел из Имана!!
[7] Слово имамов: «Ни с одной стороны» - для опровержения на зиндыков, типа ашаритов и куллябитов, которые говорят, что Коран не сотворен, а затем говорят, что несотворенным является лишь атрибут Речь Аллаха, а что касается того, что было ниспослано Джибрилю и Мухаммаду, и того, что читают мусульман и заучивают – то это сотворенная передача смысла речи Аллаха. Да проклянет их Аллах, до чего же они отвращены!
[8] В отличие от некоторых историков, приписывающих себя к ахли-Сунна, которые погрузились в своих книгах в честь сподвижников и упоминание того, что произошло между ними, опираясь зачастую на лживые рафидитские риваяты. И Аллах скор в рассчёте!
Также в наше время из величайших нарушающих этот пункт акыды – призывающий «Ихван аль-Муслимин», шиит Тарик ас-Сувейдан, да рассчитает его Аллах по заслугам, который записал записи, где «доброжелательно» разбирает произошедшее между сподвижниками, приписывая им ложь. И ученые единогласно собрались на предостережении от этого человека, и его записей. Вот переведенное на русский язык предостережение шейха Абдуль Азиза ар-Роджихи https://www.youtube.com/watch?v=XY-HJxMlHjY
Затем же состояние этого человека ухудшилось, и он выявил свое зиндычество, заявив что в Исламе есть свобода опровергать Аллаха и Его Посланника, и свобода вероотступничества, и вынесли ученые ахли-Сунна, как шейх Фаузан, ар-Роджихи, и другие хукм о его неверии.
И остерегайтесь его, ибо «Ихван аль-Муслимин» в России распространяет его записи!
[9] В этом – опровержение на некоторых современников, кто заявили что имена ангелов Мункар и Накир недостоверны, и что якобы в этом разногласие. Субхан Аллах, имамы ахли-Сунна и столпы науки хадиса, бравшие более чем от 3000 мухаддисов и хафизов, говорят что их имена истина, и это то, на чём они нашли всех ученых, затем приходит какой то современник и заявляет что этот хадис недостоверен. Истинно, это нечто удивительное! И слова имамов об утверждении того, что ангелов зовут «Мункар» и «Накир» достигают степени мутаватир, и если Аллах облегчит, мы соберем некоторые их слова.
[10] Поняли некоторые мурджииты и джахмиты из выражения имамов: «И мы не выносим такфир ахлюль Кибла», что каждый, кто совершает молитву – не выносится ему такфир, даже если он поклоняется могилам, камням, и деревьям, или отрицает предельно известные из религии вещи, или отрицает Сыфаты Аллаха. И это понимание предельно заблужденное, и эта шубха уже разьяснена тут: http://www.yzra.net/index.php/otvet-na-somneniya/46-shubkha-sleduet-vozderzhivatsya-ot-takfira-lyudej-kibly
И сами имамы Абу Хатим и Абу Зур’а вынесли в этом матне такфир джахмитам и рафидитам, а ведь известно, что они совершают молитву. Так поразмыслите же над этим, и не давайте заблудшим обмануть себя.
[11] Акыда ахли-Сунна – запрет выхода против правителя мусульманина-нечестивца, даже если он совершает несправедливость, тиранство, угнетает, забирает имущество, и так далее, до тех пор, пока он не совершит ясный большой ширк или ясный большой куфр, и у мусульман будет сила выйти против него, и будет правитель мусульманин, которого можно поставить вместо него. Подробнее об этом здесь: http://www.sunnaonline.info/firki/hawarij/736-2011-11-13-18-10-47
[12] Здесь опровержение тем, кто говорит, что разногласие между ахли-Сунна и мурджиитами – словесное разногласие, и что мурджииты из ахли-Сунна.
[13] Как сказал Пророк: «Вылетают из религии, подобно тому, как вылетает стрела из лука» (аль-Бухари, Муслим)
[14] Посмотри же, как имам разделил между невеждой и знающим в остановке, и отсутствии такфира, и не разделил касательно того, кто сказал, что Коран сотворен. И подробно о такфире джахмитов: http://www.sunnaonline.info/manhadj/1184-2013-03-13-05-15-35
http://www.sunnaonline.info/firki/murjia/1004-2012-06-15-12-45-50
[15] Это слово заблудшей секты «Ляфзыя», и слово ашаритов и куллябитов. Что же касается ахли-Сунна то они говорят, что действия рабов сотворены, что же касается того, что читается то это несотворенные слова Аллаха.
[16] Иджма саляфов на абсолютном бойкоте приверженцев нововведений, и запрете дружбы, споров, и общения с ними, и чтения их книг.
Сказал имам ахли-Сунна Ибн Аби Заманин:
ولم يزل أهل السنة يعيبون أهل الأهواء المضلة ، وينهون عن مجالستهم و يخوفون فتنتهم ، ويخبرون بخلاقهم ، ولا يرون ذلك غيبة لهم ولا طعنا عليهم
«Не переставали ахлю-Сунна порицать приверженцев нововведений, и запрещать сидеть с ними, и предостерегать от их фитны, и разьясняли их положение, и не считали это ни г1ибой, ни к злословию о них»
Источник: «Рияд аль-Джанна», 1/293
Сказал имам аль-Багави аш Шафии после хадиса Кааба Ибн Малика:
فيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد ، وكان رسول اللهخاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه
فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم ، وعرف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) براءتهم ، وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم ، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ، ومهاجرتهم.
"В нём далиль на вечный бойкот приверженцев нововведений! Ведь Пророк, мир ему, побоялся за Кааба и его друзей нифака когда они не вышли с ним, и приказал бойкотировать их, и бойкот продолжался до того, как Аллах ниспослал аят об их покаянии, и узнал Пророк из этого их непричастность к нифаку.
И Сунна сподвижников и табиинов и их последователей была на этом! Они были единогласны на вражде к приверженцам нововведений и их бойкоте!"
Источник: "Шарх ас-Сунна", 1/227
Сказал имам Исмаиль ас-Сабуни аш Шафии ас-Саляфи:
( ويتجانبون أهل البدع والضلالات ، ويعادون أصحاب الأهواء والجهالات ، ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه ، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ، ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ، ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم، والتباعد منهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم
"Приверженцы Сунны сторонятся приверженцев нововведений и заблуждений, и враждуют с приверженцами страстей и невежества, и ненавидят нововведенцев, которые внесли в религию то, что не из нее, и не любят их, и не дружат с ними, и не слушают их слова, и не сидят с ними, и не спорят с ними в религии, и не проводят с ними диспуты, и защищают свои уши от слушания их лжи..
И они единогласны на подавлении ахлюль бида, и унижении их, и позорении их, и отстранении их, и отдалении их, и удалении от них, и от сидения с ними, и общения с ними. И ахлю Сунна приближаются к Аллаху Свят Он и Велик, посредством бойкота нововведенцев и сторонения их"
Источник: "Акыдату ас-саляф уа асхаб аль хадис", 123 И слов имамов об этом очень много.
