14 Сентября 2012

Акида - Таухид в поклонении Аллаху

Рейтинг пользователей: / 11
ХудшийЛучший 

Фетва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Было решено перевести эту фетву, ввиду некоторых распространенных среди людей искаженных пониманий или невежества о степенях разногласий ученых.

Результат данного искажения – то, что люди не отличают то что является ширком, от того, что является нововведением, и не отличают то что является нововведением, от того что является фикховским разногласием, в котором есть сильное и слабое мнение, однако противоречащий не называется даже бидаатчиком, не говоря уже про то чтобы нарекать его мушриком или обвинять в куфре.

В результате, этим пользуются враги таухида, и приводят от некоторых саляфов слова о разрешенности тавассуля, или о разрешенности чтения Корана для мертвых, или разрешенности целования руки праведнику, и тд вопросы где есть разногласия у ученых, и такой невежда начинает думать, что ученые-саляфы, подобные Ахмаду, аш Шафии, и другим, дозволили ширк, впадает в сомнения, и затем принимает на ложечке от тех кто его обманывает, уже настоящий яд, про дозволенность взывания к трупам и уже настоящего ширка, по фатавам таких как Хейтами, и проч.

Чтобы различить между этими вопросами, мы решили перевести фетву шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, к которому обратился спрашивающий с похожими проблемами, и где шейх ясно различает между тем что является вопросом иджтихада, и тем что является нововведением (как стремление делать дуа возле могил), но не является ширком, и настоящим ширком, и указал, в какой последовательности нужно начинать призыв.

Вопрос:

السؤال :
قولهم في الاستسقاء : لا بأس بالتوسل بالشيوخ والعلماء المتّقين ، وقوله : يجوز أن يُسْتَشْفَع إلى الله برجل صالح ، وقيل :
يستحب ، قال أحمد : إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ؛ وقال أحمد وغيره في قوله عليه السلام : "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" الاستعاذة لا تكون بمخلوق ، فما معنى هذا الكلام ؟ وما العمل عليه منهما أم على قوله فما المعنى ؟ وقولهم في الشرح : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الترياق المجرَّب ، فما معنى هذا الكلام ؟ قال في الفروع : قال شيخنا : قصدُه الدعاءَ عنده رجاءَ الإجابة بدعةٌ لا قربة باتفاق الأئمة ، فما معنى هذا الكلام ؟

"Слово ханбалитских ученых в разделе "Молитва о ниспосылании дождя" – "Нет проблем в тавассуле посредством шейхов и богобоязненных ученых"[1], и словом одного из них: "Разрешено просить у Аллаха заступничества ради праведного человека, и было сказано: желательно"[2], и слово Ахмада[3]: "Разрешено делать тавассуль посредством Пророка мир ему и молитва в дуа", и также слово Ахмада и других в шархе слов Пророка мир ему: "Прибегаю к полным словам Аллаха от зла того, что он создал" – что нельзя прибегать к сотворенному[4] – каков смысл этого (то есть, как обьединить между этими словами)?

И также их словом в шархе: "Сказал Ибрахим аль-Харби: "Дуа возле могилы Маруфа проверено", каков смысл этих слов? И сказал Ибн Муфлих в "Аль-Фуру": "Сказал наш шейх (Ибн Теймия): "Дуа возле могил надеясь на (бОльшую вероятность) на ответ – нововведение, а не приближение к Аллаху, по единогласию Уммы". Каков смысл этих слов?"

Ответ:

الجواب :

العاشرة - قولهم في الاستسقاء : لا بأس بالتوسل بالصالحين : وقول أحمد : يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق ، فالفرق ظاهر جداً ، وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعضٍ يرخِّص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصُّه بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأكثر العلماء ينهي عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه ، ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ، لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى ، ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات ، وإغاثة اللهفات ، وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً ، ولكن يقول في دعائه : أسألك بنبيك ، أو بالمرسلين ، أو بعبادك الصالحين ، أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده ، لكن لا يدعو ( إلا ) الله مخلصاً له الدين ، فأين هذا مما نحن فيه ؟ 

كون الشارح ذكر كلام الحربي أن قبر معروف الترياق المجرَّب ، فهذا لا ينكر لأن العلماء يذكرون في المسألة القولين أو أكثر ، ويرجِّحون الراجح أو يتوقف بعضهم ، ولكن كلام الشيخ بضد كلام الحربي مخالف له . منكر له ، ولكن ليكن منك على بال ما أخرجاه في الصحيحين ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له : إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فليكن أوّل ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات ' فتدبّر هذا ، وأرْعِهِ سمعك ، وأحضر قلبك ، إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ما أمره أن لا يدعوهم إلى الصلوات الخمس إلا إن استجابوا للتوحيد ، فكيف بمن لا يهمه في دينه إلا بعض مسائل الاجتهاد مع ما يراه من سبِّ الناس للتوحيد ، واستحلالهم دم من دان به وماله . ودعوتهم إلى الشرك الأكبر ، ودعواهم أن أهله السواد الأعظم
 

"Если хочешь знать о разнице между словом ханбалитов в главе о прошении дождя: "Нет проблем в тавассуле посредством праведников[5]", и словоv Ахмада: "Разрешено делать тавассуль Пророком мир ему" - лишь им, и между их словом о том, что не разрешено взывать к творению – то она очень очевидна.

Все эти слова ханбалитов не касаются нашего сегодняшнего положения. И то что некоторые ученые допустили тавассуль праведниками, а некоторые ограничивают это Пророком, мир ему, а большинство ученых запрещают его или называют нежелательным – то это относится к вопросам фикха. И хоть на наш взгляд истиной является мнение большинства ученых – что это нежелательно,  то мы не порицаем того, кто делает это, и нет порицания в вопросах иджтихада[6].

Однако мы порицаем того, кто взывает к сотворенному существенней, чем он взывает к Всевышнему Аллаху, и устремляется к могиле, и умоляет у могилы шейха Абдуль Кодира или других, прося у него отвести горести, или спасти в тревогах, или даровать желаемое. Так как же можно сравнивать такого с тем, кто взывает лишь Одного Аллаха, и не взывает ни к кому наряду с Ним, однако говорит в своём дуа: "О Аллах, я прошу тебя ради Пророка", или "..ради Посланников", или "..ради твоих праведных рабов", или едет к могиле Маруфа или другим, и взывает к Аллаху там, не взывая ни к кому, кроме Аллаха, уединяя Его в поклонении? Большая разница между этим, и нашим сегодняшним положением..

А то что автор шарха упомянул слова аль-Харби про то, что дуа у могилы Ма'руфа проверено, то не порицается это упоминание, поскольку ученые упоминают в одном вопросе два мнения и больше, и перевешивают верное, или иногда останавливаются. Однако, слова шейха Ибн Теймии противоречат словам аль-Харби и порицают их.

Однако, пусть будет у тебя в голове то, что передали аль-Бухари и Муслим в своих "Сахихах", что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал Муаза в Йемен, и сказал ему: "Ты идешь к людям Писания, так пусть же будет первым к чему ты призовёшь – Таухид Аллаха, а если они подчинятся тебе в этом – то дай им знать, что Аллах возложил на них пять молитв".

Так подумай же над этим, и поразмысли над этим своим сердцем. Если Посланник, мир ему и милость Аллаха, не приказал ему призывать их к пяти молитвам, кроме как после того, как они откликнутся на призыв к Таухиду, то что же сказать о тех, кого не заботит ничто в его религии, кроме некоторых вопросов иджтихада, наряду с тем, что он видит, как люди ругают таухид, и разрешают кровь и имущество тех, кто убежден в нём, и призывают к большому ширку, и заявляют, что мушрики – это большинство Уммы, за которым надо следовать?[7]